Ходжа Ібн-Сіна
Ходжа Ібн-Сіна
(Ходжа – шанобливе звернення – учитель, мудрець, пан)
Одного разу Ібн-Сіна прийшов до батька і сказав йому:
– Батьку, я більше не можу залишатися в цьому місті. Я хочу вирушити в подорож, подивитися нові міста і дізнатися, що там є такого, чого немає в нашій країні.
– Те, що ти знаєш, – відповів батько, – достатньо для тебе. Лише Аллаху судилося знати все, і ніхто не може знати стільки, скільки він.
– Так, правда твоя, – сказав Ібн-Сіна, – і я не сумніваюся, що ніхто не досягне такого досконалості в знаннях, як Аллах. Але людина може перевершити всіх інших істот у мудрості і вченості…
Багато чи мало пройшло після тієї розмови, тільки якось Ібн-Сіна знову прийшов до батька і сказав йому:
– Сьогодні вночі я бачив сон: ніби сиджу я верхи на хмарі і мчу по небу. Нарешті досяг я молочного моря, приліг на його березі, напився молока вдосталь і відразу так потовстів, що тісно мені стало в світі.
– Ти їздив у сні верхи на хмарі, – розсудив батько, – значить, тобі належить подорож; молочне море – це знання, ти пив молоко з цього моря і став товстим, – значить, ти станеш великим ученим, і слава про тебе рознесеться по всій землі. Давай-ка поїдемо з тобою в інше місто, там я поручу тебе якому-небудь ученому, і він навчить тебе всьому, що сам знає.
Взяв він Абу-Алі за руку, і пішли вони з міста. Пройшли вони два-три фарсанга по сухій і спекотній пустелі, дуже втомилися, і тут здалеку побачили джерело, навколо якого росли величезні старі дерева. Підійшли вони до цього джерела, напилися води, умилися і лягли відпочити під деревами. Лежить батько Ібн-Сіни на землі та хрипить: «Ох!».
Раптом з дупла одного дерева виліз якийсь безбородий чоловік і говорить:
– Що тобі треба від мене, навіщо ти мене кличеш?
– Я нікого не кличу, – відповідає Абдаллах. – Втомився я, умився, приліг тут відпочити, та й сказав: «Ох!».
– А я подумав, що ти мене кличеш! – говорить безбородий. – Скажи-но, хто ви такі, чого ви шукаєте, що вас привело сюди?
Старий з Балха відповів:
– Цей хлопчик – мій син. Він не бажає займатися жодним ремеслом, хоче лише знати все, що є в світі, сунути свій ніс у кожну дірку, вишукувати щось нове, запам’ятовувати побачене.
Безбородий уважно оглянув Ібн-Сіну, бачить, хлопчик може йому знадобитися.
– Якщо це так, як ти кажеш, нехай хлопчик залишиться у мене, – каже він батькові, – я його навчю всьому тому, що сам знаю.
Абдаллах погодився, залишив Ібн-Сіну під деревом і повернувся в місто.
А безбородий взяв Ібн-Сіну за руку і втащив його через дупло всередину дерева. Там він провів хлопчика через якісь двері в величезний сад, а в саду стояло багато будинків. Безбородий провів юнака в одну з кімнат і сказав йому:
– Ось твоя кімната, ти будеш жити тут; в інші кімнати дому ти не повинен ходити. Я знавець наук «кімія» і «сімія», і буду навчати тебе цим наукам. Якщо ти виявишся старанним і добре запам’ятаєш все, що я буду тобі розповідати, і, як кажуть, зумієш з води вийти сухим, я залишу тебе тут у себе, а якщо ні, – прогоню тебе так, що й духа твого тут не залишиться.
Вислухав це Ібн-Сіна і дуже зрадів. «Це місце, – подумав він про себе, – і є те море, що снилося мені!».
Залишився Ібн-Сіна там і почав старанно вчитися.
Пройшло кілька днів. Одного разу безбородий вирушив у пустелю, а Ібн-Сіна один-одинешенький сидів у своїй кімнаті. Раптом відчинилися двері, і увійшла дівчина, до того прекрасна, що, здавалося, вона говорить місяцю: «Незачто тобі сходити – адже я вже тут!». Іде вона, величаво та плавно, а Ібн-Сіна від здивування рот розкрив, сидить, ніби до місця пригвожений. «Що це за дівчина, – думає він, – як вона тут з’явилася?».
Нарешті прийшов він до тями і запитує:
– Дівчино, хто ти така і що ти тут робиш?
– Я – дочка безбородого! – відповідає дівчина. – З першого ж дня, як тільки ти прийшов сюди, до мого батька, я закохалася в тебе! Запала мені в серце любов до тебе, і я дуже переживаю за твою долю. Сьогодні я прийшла сюди розкрити тобі одну таємницю – ось вона: якщо ти хочеш піти звідси цілим і неушкодженим, добре запам’ятовуй все, чому б не навчав тебе батько, але й виду не подавай, що все це зрозумів і запам’ятав. Притворяйся простаком і прикидайся дурником. Ти йому говори: «Мені важко, я не розумію того, чому ви мене навчаєте; у мене нічого не виходить. Краще покажіть мені щось полегше, щоб я міг запам’ятати!». А сам будь на чеку і запам’ятовуй добре все – це знадобиться тобі в житті. Якщо мій батько дізнається, що ти запам’ятав і зрозумів все, чому він навчав тебе, і твоя голова добре міркує, він візьме та й кине тебе в одну з бочок, наповнених кислотою. Ці бочки знаходяться в підземних складах, а підземні склади – десь під цими кімнатами, а, може, під його власною кімнатою. Там унизу стоять тисячі бочок з кислотою, і в кожній бочці заключений якийсь юнак, і я не знаю, що батько хоче робити з ними.
– Одного разу я запитала його, для чого він все це робить? А він відповів, що хоче укріпити, зробити сильними і більш здоровими серця, мозок і душі всіх цих юнаків, потім привити їх душі до своєї душі і таким чином стати безсмертним. Але він говорив, що ще не встиг довести цього досвіду до кінця. Отже, ти запам’ятовуй все, чому б він тебе не навчав, але не говори, що ти запам’ятовуєш.
Ібн-Сіні дівчина також полюбилася. Він уважно вислухав її добрі поради і кожного дня різними хитрощами випитував щось у безбородого. Дівчина також допомагала Ібн-Сіні, він і у неї вчився різним премудростям.
Одного разу, коли безбородий знову вирушив у пустелю, дівчина прийшла до Ібн-Сіни і принесла йому всі книги батька.
– Все знання мій батько бере звідси, – сказала вона юнакові.
Ібн-Сіна прочитав і добре запам’ятав все, що було написано в цих книгах, і в короткий час перевершив безбородого в знаннях і мудрості.
Став він все частіше думати, як би позбутися від долі тих юнаків, що знаходилися в бочках з кислотою, і піти з дому безбородого восвояси. Він все прикидався дурником і притворявся, що зовсім не розбирається в науках, яким навчав його безбородий. Довго безбородий нічого не міг зробити з Ібн-Сіною. Нарешті він зовсім вибився з сил і сказав юнакові:
– В той день, коли я зустрів тебе з твоїм батьком, мені здалося, що ти людина кмітлива і зможеш стати мені в пригоді, але, як видно, мої надії не виправдалися, а мої труди і уроки пропали даремно!
Потім він взяв Ібн-Сіну за руку, вивів з дому, провів через дерево і залишив у безводній пустелі. Безбородий думав, що Ібн-Сіна помре там від голоду і спраги.
А батьки Ібн-Сіни тим часом сиділи у себе вдома і згадували сина.
– Як довго ми не бачили нашого сина! – говорили вони.
І в цей самий час у дверях з’явився Ібн-Сіна. Усі зраділи, почали його обіймати і цілувати, а потім запитують:
– Надовго ти прийшов?
– Назавжди, – відповідає Ібн-Сіна.– Я прийшов допомагати вам, стати вашою опорою і підтримкою, застосувати на користь людям те, чому я навчився.
Потім він звернувся до батька:
– Знай, що я не той Ібн-Сіна, що раніше. Я тепер стільки знаю, що ви просто не повірите, поки самі не переконаєтеся.
Пройшло кілька днів, і Ібн-Сіна сказав батькові:
– Батюшка мій, кажуть у нашому місті старший кадій
дуже любить оленів. Я прийму вигляд оленя, а ти поведи мене до нього і продай за триста ашрафі
, але дивися, ні в якому разі не віддавай недоуздка. Якщо віддаси недоуздок, – ми пропали. І не забудь сказати судді, що олень не їсть, як інші, траву і зелень, а живиться цукром і солодощами.
Батько Ібн-Сіни так і зробив. Він привів оленя до дому старшого кадія, і той, як тільки вийшов з дому і побачив оленя, відразу вирішив купити його – олень йому дуже сподобався. Він підійшов до батька Ібн-Сіни і запитав:
– Почем продаєш оленя?
– Віддам за триста ашрафі, – відповідав старий. – Але знай: олень живиться льодяниками і цукром, а трави не їсть.
Кадій заплатив триста ашрафі і купив оленя. Абдаллах збирався було зняти з шиї оленя недоуздок, але кадій зупинив його. Абдаллах говорить:
– Я продаю оленя без недоуздка.
– Оленів завжди продають разом з недоуздками, – заперечив кадій.
– Наш звичай такий! – відповідав Абдаллах.– Хочеш – купуй, хочеш – ні!
Кадію нічого не залишалося робити, як погодитися. Він передав оленя своїм слугам, і ті повели його на конюшню, доручили конюху і строго-настрого наказали йому:
– Олень не їсть трави. Замість конюшини і соломи давай йому цукор і льодяники.
– Ось тобі на! – здивувався конюх. – Де це видано, щоб оленя кормили цукром і льодяниками? Самим-то ніколи не дістається ні цукру, ні льодяників, а тут оленю давай – ще чого не вистачало!
Слуги кадія і всі, хто там був, кажуть конюху:
– Не говори дурниць! Олень старшого кадія – старший кадій серед оленів, і тому він буде живитися льодяниками і цукром.
Волей-неволей конюх повів оленя в конюшню.
– Ну, – прикрикнув він на оленя, – перш ніж дати тобі льодяників і цукру, я почастую тебе батогом!
Сказав це конюх і почав шукати батіг. Знайшов, замахнувся на оленя, – але не тут-то було! Підскочив олень, так, що вся конюшня наповнилася пилом з-під копит, взлетів у повітря і при цьому так боднув конюха, що той розтягнувся на землі. Коли осіла пил, конюх ледве живий піднявся на ноги, глянь, а оленя вже й сліду не стало. Почав він тут кричати:
– Де олень, де олень? Куди подівся олень? Затрясся конюх від страху, побіг до кадія і ледве-ледве вимовив:
– Я повів оленя в конюшню. Раптом він зірвався з місця, боднув мене, потім взлетів у повітря і зник.
– Брешеш, собака! – говорить кадій грізно. – Олень не може злетіти і сховатися з очей! А ну, зізнайся, що ти зробив з оленем?
– Раз або два я хлестнув його батогом, – сказав конюх, – ось тоді він підскочив, підняв страшну пилюку і зник. Я більше не бачив його.
– Що ж, – відповів кадій, – я прив’яжу тебе в конюшні замість оленя.
Так він і зробив.
А батько Ібн-Сіни повернувся додому і давай рахувати і перераховувати гроші. У цей час увійшов Ібн-Сіна і сказав батькові:
– Завтра я перетворюся в красивого коня, і ти поведеш мене до дому градоправителя – він, кажуть, любитель коней. Продай мене за п’ятсот ашрафі, але не забудь забрати назад уздечку! Якщо віддаси уздечку, – ми пропали, і ти більше ніколи не побачиш мене.
– Добре, – погодився батько Ібн-Сіни і наступного ранку повів до дому градоправителя прекрасного коня, подібного якого не знайти в цілому місті. Головний конюх градоправителя, як побачив коня, розкрив рот від здивування. Він підійшов до Абдаллаха і хотів уже прицінитися, щоб купити коня для свого господаря, як раптом, звідки не візьмись, опинився поруч безбородий. А він змінив свій вигляд, і Абдаллах, батько Ібн-Сіни, не впізнав його. Але безбородий впізнав їх і зрозумів, що Ібн-Сіна обвів його навколо пальця. Підійшов він до Абдаллаха і запитує:
– Скільки просиш за коня?
– П’ятсот ашрафі без уздечки! – відповідає той.
– Так і бути, візьми шістсот ашрафі і віддай мені коня разом з уздечкою! – говорить безбородий.
Словом, торгувалися вони, торгувалися, і, нарешті, безбородий запропонував батькові Ібн-Сіни тисячу ашрафі. Не витримав той – дуже вже любив він гроші – і поступився йому коня разом з уздечкою.
А Ібн-Сіна відразу впізнав безбородого і зрозумів, що якщо тому вдасться заволодіти ним, то не буде йому порятунку і доведеться йому розстатися з життям. Але як він не дивився на свого батька, як не підмигував йому – не віддавай, мовляв, уздечку! – нічого не допомогло. Батько Ібн-Сіни нічого не зрозумів, а, може, і не хотів розуміти.
І ось безбородий повів Ібн-Сіну в образі коня додому, а дорогою говорить йому:
– Здорово тобі вдалося притворитися простаком і дурником! Вскружив ти, видно, голову моїй дочці, що вона показала тобі дорогу і підземні ходи і навчила тебе всьому, що я знаю! Але знай, що я всьому цьому навчився не для того, щоб так легковірно і так просто передати це людині і відкрити йому таємниці всіх речей.
Нарешті дійшли вони до дому безбородого, покликав той дочку і говорить:
– Ей ти, підла, ти розкрила таємниці моїх книг цьому чоловікові, щоб він став моїм суперником і знищив мене з лиця землі! Живо принеси мені гострий ніж!
Дівчина подумала: «О, Аллах, він хоче вбити такого красивого юнака!».
Пішла вона, взяла ніж, направилася до батька і тут раптом впала на землю і притворно закричала: «Ой, ой, я зламала собі ногу!». Безбородий розгубився, злякався і підбіг до дочки, щоб допомогти їй піднятися. Тут кінь скинув з морди уздечку, обернувся голубом і злетів угору. Увидів це безбородий, перетворився в сокола і полетів за голубом. Голуб бачить, що сокіл настигає його, опустився на землю біля палацу султана, перетворився в алмаз і пристав до корони султана.
Сокіл же прийняв вигляд дервіша, підійшов до трону султана і поцілував перед ним землю.
– Чого ти хочеш? – запитав його султан.
– Вон той алмаз, що пристав до твоєї корони.
– На що тобі алмаз, старче? – здивувався султан. – Краще я дам тобі гаманця золота.
– Ні, – відповідає дервіш, – якщо хочеш одарити мене, то краще дай те, що я прошу!
– Що ж, забирай алмаз, візьми його! – погодився султан.
Дервіш підійшов зняти камінь з корони султана, а алмаз упав на підлогу і перетворився в гранатові зернятка.
Дервіш обернувся півнем і почав клювати зернятка, але одне з зерняток перетворилося в шакала, і той задушив півня.
Дивляться всі – око не можуть відвести, роти від здивування розкрили – що буде далі? Раптом шакал зник, а на його місці з’явився високий, стрункий, красивий юнак.
– Хто ти такий? – запитує султан. – І що означає все те, що ми бачили?
Ібн-Сіна розповів їм свої пригоди від початку і до кінця – від корочки до корочки.
Обрадувався султан, що в його країні з’явився такий мудрець, і говорить:
– О, ходжа Ібн-Сіна, якби я знайшов наречену для свого сина – дівчину красиву і розумну, то сьогодні ж віддав би свою дочку за тебе. Але я дав слово, що, поки не одружу сина, не видам заміж і дочки. Ось ти, я бачу, знаєш все, ти великий мудрець, допоможи-ка знайти розумну, знаючу, але при цьому красиву дівчину.
– Що ж, я знаю таку дівчину! – сказав Ібн-Сіна.
Пішов він і привів дочку безбородого. Султан побачив її і відразу зрозумів, що це якраз така дівчина, яка потрібна його синові, – красива і вчена.
Султан велів прикрасити місто. Він віддав свою дочку Ібн-Сіні, а на дочці безбородого одружив свого сина. Сім днів і сім ночей святкували весілля і палили святкові вогні.
А Ібн-Сіну всі стали називати «ходжа Ібн-Сіна» – адже він був знавцем усіх наук і премудростей.
Ось і вся казка про Ібн-Сіну, який оволодів таємницями наук і передав їх іншим людям.
Нехай досягнете ви виконання своїх бажань, як він досяг виконання своїх.